KITAB SUCI DAN PARA PEMBACANYA

KITAB SUCI DAN PARA PEMBACANYA
Prof. Dr. M. Amin Abdullah, dkk
ISBN: 978-623-90393-8-7
x, + 350 hlm; 14.5 x 21 cm
Harga: rp.110.000

KALAU kita mengunjungi Museum Sejarah Indonesia, yang disebut juga Museum Fatahillah, di Jalan Taman Fatahillah No.1, Pinangsia, Jakarta, dan kita memasuki wilayah halaman belakangnya, kita akan menjumpai sebuah patung yang menampilkan sosok lelaki muda tampan, tanpa cambang dan jenggot, dengan dada yang bidang berotot kuat. Pada bagian kepalanya, tampak petasus atau topi yang memiliki sepasang sayap. Tangan kanannya seperti sedang menunjuk ke langit dan tangan kirinya memegang tongkat keberuntungan kadukeus yang dililit oleh dua ekor ular dengan sayap di atasnya. Satu kaki kirinya sedang menginjak bola dunia, seperti hendak terbang ke atas, sementara kaki kanannya tampak ditekuk. Kedua kakinya pun mengenakan talaria atau sandal bersayap. Itulah Patung Dewa Hermes.
Hermes adalah nama dewa dalam mitologi Yunani yang darinya kemudian diturunkan istilah ‘hermeneutika’. Sebagaimana Dewa Hermes yang berperan sebagai utusan untuk menyampaikan pesan dan menjelaskannya kepada dewadewa lain, termasuk kepada manusia – dan dengan demikian ia bertugas untuk menjembatani antara dunia ilahi dan dunia insani – hermeneutika pun berurusan dengan upaya untuk memeriksa hubungan antara ranah sebuah teks atau karya seni, dan ranah dari pribadi yang ingin memahaminya.1 Kata kerja Yunani hermeneuein itu sendiri berarti: menjelaskan, menterjemahkan dan mengungkapkan. Seorang teolog dan filsuf berkebangsaan Swiss, Gerhard Ebeling (m. 2001), mencatat tiga signifikansi tersebut dan berusaha untuk merangkumnya di bawah satu rubrik umum, yaitu: ‘interpretasi’. Hermeneutika lalu dimaknai sebagai upaya untuk mengidentifikasi prinsip dan metode yang menjadi syarat bagi sebuah penafsiran teks.